Monumentos, marcas y homenajes: la última dictadura, los usos del pasado y la construcción de narrativas autolegitimantes (Buenos Aires, 1979-1980)
La pregunta por el control represivo y por la conquista del consenso social viene inquietando a los estudiosos de los regímenes fascistas y de los autoritarios. En Argentina, Invernizzi y Gociol (2003) ´entre otros´ analizaron la política de la última dictadura militar hacia la cultura y afirmaron q...
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| Tipo de documento: | Artigo |
| Estado: | Published version |
| Data de publicação: | 2020 |
| País: | Argentina |
| Recursos: | Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas |
| Repositório: | CONICET Digital (CONICET) |
| Idioma: | Espanhol |
| OAI Identifier: | oai:ri.conicet.gov.ar:11336/145294 |
| Acesso em linha: | http://hdl.handle.net/11336/145294 |
| Nível de acesso: | Acesso aberto |
| Palavra-chave: | CULTURE DICTATORSHIP MONUMENTS TRIBUTES https://purl.org/becyt/ford/5.6 https://purl.org/becyt/ford/5 |
| Resumo: | La pregunta por el control represivo y por la conquista del consenso social viene inquietando a los estudiosos de los regímenes fascistas y de los autoritarios. En Argentina, Invernizzi y Gociol (2003) ´entre otros´ analizaron la política de la última dictadura militar hacia la cultura y afirmaron que ésta tuvo un lugar estratégico en el proyecto dictatorial. A partir de entonces se han sucedido una serie de discusiones en las cuales esta ponencia se inscribe.Nuestro trabajo se pregunta sobre el modo en que en el espacio público se materializó el discurso oficial de autolegitimación dictatorial presentado con el fin de convencer a la población de que las Fuerzas Armadas eran las indicadas para establecer un nuevo ´orden´ social. Para ello, nos abocamos a registrar una serie de instalaciones o marcaciones (monumentos, placas, etc.) así como también prácticas culturales tales como la declaración de días de conmemoración, apertura de museos, etc. Hemos clasificado a estas intervenciones oficiales (que contaron con la colaboración de privados) de acuerdo a dos objetivos centrales: a- la reivindicación de una tradición militar con la que componer la imagen de un Ejército venerable; y b- el reconocimiento sacrificial de los militares ´caídos´ en combate contra el enemigo de la patria. |
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